创造本身就是一位母神，她是主的分裂，而在不同的神话中这位女神会有不同的形象出现，就算是再为平凡的姿态，也都作为传统神圣性的反面，支持着古老永恒的神迹持续流动。
现在，神圣的反面也成为一种神圣，是被神圣以对立姿态强调出的部分；两者由此获得了更高的统一性，这就是主真正活动的场所(这点被后来的奥瑟教所忽视)。
普瑞蒂认为，要放弃在神圣的生殖活动中对阳物的崇拜，圣女——主失败的部分尤为重要，这里他举了惧内现象(妻管严)作为例子。
他的手稿引起教会、主流神学界的一片哗然。有人称他为当世的天才，更多人认为他的理论简直不可理喻，篡逆的言辞背后的普瑞蒂一定是被魔鬼带离了主所昭示的道路，或者说他本就是魔鬼的代言人。
普瑞蒂没有理会他们的质疑，无心思同他们舌战，只身脱离教会走到牧羊人、农民身边，为他们重新讲述神话，散布圣女的福音。很快除了教会内追随他的弟子，民间也出现了不少他的支持者。每到一处村落，他都会行至田间，由弟子们和着圣歌，招揽来劳作忙碌的一双双耳朵，歌声沿着麦浪，在空气中翻滚扩散开来，激起阵阵涟漪。
人们很愿意靠过来，并提问，从低俗的问题到对本质的追问，普瑞蒂应对自如。种种对话也被...
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