再谈内丹家与外丹家
（可先读前作《内丹家与外丹家》。）
1《周易参同契》
乱世出英雄，亦出圣贤才俊、百家争鸣。东汉末年，天文、数学有赵君卿（字君卿，一说名爽，一说名婴）编注《周髀算经》（即《周髀算经注》，因宋以后正文和注文混一起了，所以习惯上省略“注”字），人文地理有佚名编写的《三辅黄图》诸书，医学有董奉饮誉杏林，兼修道、医，华佗编写《青囊经》（已失传），张仲景编写《伤寒杂病论》……而道教这边，除了张角、张道陵正式将道教组织化宗教化，还有魏伯阳编写《周易参同契》，将《周易》、黄老之学、炼丹之道三者融会贯通，取同契合，成为道教中心思想发展史的一座里程碑。
在魏伯阳之前，道家、道教的理论多有涉及男女交合，即房中术：《道德经》中，频频出现“牝、牡”等代指生殖器的词；西汉马王堆汉墓医书道书主要讲黄老之学，亦有大段基于黄老的房中术理论；东汉初年班固编著《汉书》，其《艺文志》中亦将房中术家放在方剂丹药家之后、神仙术家之前。而魏伯阳则斥房中术为外道、末节，认为求道修仙的正途只有研究《周易》、黄老（不含房中术，只含一般的修身养性、养生）、炼丹三者。
2最早的内外之分
魏伯阳这话一出，研究房...
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